В статье обосновывается возможность содержательного сравнения интеркультурной философии, отражающей реалии развития европейской мысли во второй половине ХХ – первой четверти ХХI века, с одной стороны, и русской философии классического и современного периодов, с другой. Основанием для такого сравнения служит ряд принципов, заявленных в интеркультурной философии в качестве системообразующих, которые утверждались также и в русской философской культуре, прежде всего в традиции позитивизма: 1) понимание философии как полилога, который ведется между равноправными участниками; 2) пристальное внимание к Другому как к участнику диа/полилога с целью сохранения его инаковости, поскольку она мыслится как условие постижения истины; 3) неметафизическая трактовка истины и других философских категорий, а также монистический взгляд на познание; 4) критика европоцентризма и обоснование нелинейного прогресса; 5) решение проблемы интерсубъективности посредством доказательства несостоятельности субъект-объектной схемы, с одной стороны, и при помощи истолкования объективного познания как познания отношений (пространства «интер»), с другой. Основное внимание уделяется анализу проблематики русского позитивизма (особенно эмпириокритицизма), поскольку выработанные в рамках этой традиции эстетическая онтология, понятие «опыт», концепция истины, идея «собирания человека» и т.д. позволяют сделать вывод о ее близости к позиции интеркультурной философии.