Члены иудейской Кумранской общины (возникла во II в. до н. э.) выражали весьма скептическое отношение к плотскому началу в человеке, что особо отчетливо засвидетельствовано в Уставе сообщества (см., напр.: 1QS 11:20-22 = 4Qj 8-10). В то же время они крайне оптимистичны в отношении возможности вечного спасения для праведных душ, избранных Богом, - еще до их «формирования», и даже до творения Богом мироздания по созданному Им для этого Плану. В Плане также предопределено и вечное наказание для душ нечестивцев… В целом, в своем докладе автор анализирует креационистскую доктрину членов Кумранской общины, согласно которой Бог творит мироздание (в т. ч. мировое время - 1J?11; см., напр.: СВ-А 2:7-8) посредством Своего Знания (Л11; см., напр.: 1QS 11:11; 1QHa 9:19-20) / Разума (:-:J': ,?:JW) «в соответствии» (ср.: 1QS 3:16) со Своим Л:Wn?/:-:Wn? («Мысль», «Замысел»; «План», «Схема», «Проект»). При этом особое внимание уделяется рассмотрению пассажей Устава общины (1QS) 3:15-17, 11:11, 18-20 = 4Qj 5-7 (ср. также: 1QM 13:2; 1QHа 5:6, 12:13, 19:7- 8, 21(верх):7). Помимо собственно библейских истоков кумранского креационистского учения (ср., напр.: Иер. 10:12 = 51:15; Притч. 3:19-20, 8:21-31; ср. также: Сир. 24:3 и сл.; 11Q Psa Sirach, Sir. 51:13 и сл.) можно, на наш взгляд, обратить внимание также на следующий возможный параллелизм в космогонии Платона: согласно Ti. 28b-48е, 50с и др. (ср. также, напр.: Ly., 219cd), ум (νοῦς; Ti. 39е; ср. также: 38с) вечносущего бога-демиурга, взирая на вечный, неизменный, умопостигаемый (перво)образ (τὸ παράδειγμα; «модель», «образец»), создает в соответствии с ним космос; согласно Ti. 38с, «из разума и мысли бога (ἐξ λόγου καὶ διανοίας θεοῦ)» также «родилось время». Не исключена возможность, что кумранская креационистская концепция Л:Wn?/:-:Wn?, вероятно, подразумевающая Божественный «План»/«Схему»/«Проект», в соответствии с котором Бог сотворил мироздание, может быть соотнесена с космогонической доктриной Платона о παράδειγμα.