TY - JOUR

T1 - Труд как предмет социальной этики

AU - Положенцев, А.М.

PY - 2013

Y1 - 2013

N2 - Для современной традиции труд является принципом феномена человек. Наши представления о труде, как источнике социальных благ, основаны на новоевропейской метафизике субъекта как несомненном основании подлинных истин. Труд является одной из таких истин. Хотя в историческом и этнологическом планах такое отношение к труду отнюдь не является универсальным. В статье будет рассмотрен феномен труда в двух аспектах: культурно-антропологическом и метафизическом. Культурно-антропологическая экзегеза понимает труд как призвание человека, как искупление, как способ спасения человека. Но труд как элемент аскезы имеет скорее дисциплинарную и нравственную основу, чем экономическую. Новоевропейская метафизика рассматривает труд как самореализацию субъекта и как способ достижения им целей разума как такового(благая и достойная жизнь). Максиму «познай себя» она прочитывает как поиск себя в профессии.

AB - Для современной традиции труд является принципом феномена человек. Наши представления о труде, как источнике социальных благ, основаны на новоевропейской метафизике субъекта как несомненном основании подлинных истин. Труд является одной из таких истин. Хотя в историческом и этнологическом планах такое отношение к труду отнюдь не является универсальным. В статье будет рассмотрен феномен труда в двух аспектах: культурно-антропологическом и метафизическом. Культурно-антропологическая экзегеза понимает труд как призвание человека, как искупление, как способ спасения человека. Но труд как элемент аскезы имеет скорее дисциплинарную и нравственную основу, чем экономическую. Новоевропейская метафизика рассматривает труд как самореализацию субъекта и как способ достижения им целей разума как такового(благая и достойная жизнь). Максиму «познай себя» она прочитывает как поиск себя в профессии.

M3 - статья

SP - 81

EP - 93

JO - Дискурсы этики

JF - Дискурсы этики

SN - 2306-9430

IS - 1

ER -