Результаты исследований: Публикации в книгах, отчётах, сборниках, трудах конференций › глава/раздел › Рецензирование
Раздел VII. Древняя Индия. / Котин, Игорь Юрьевич.
КАЛЕНДАРНЫЕ ПРАЗДНИКИ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА ИССЛЕДОВАНИЯ И ТЕКСТЫ . ред. / Владимир Емельянов. Санкт-Петербург : Петербургское Востоковедение, 2023. стр. 493-551.Результаты исследований: Публикации в книгах, отчётах, сборниках, трудах конференций › глава/раздел › Рецензирование
}
TY - CHAP
T1 - Раздел VII. Древняя Индия
AU - Котин, Игорь Юрьевич
N1 - Котин И.Ю. Раздел VII. Древняя Индия // Календарные праздники Древнего Востока. Исследования и тексты под ред. В. В. Емельянова. С. 493-551.
PY - 2023
Y1 - 2023
N2 - Индийские календарные ритуалы в значительной степени связаны с датами полнолуний и новолуний, а также с сезонными праздниками наступления весны и осени, с новогодними праздниками. Семантическая оппозиция весны и осени в месопотамских текстах отмечена В. В. Емельяновым (Емельянов 2014). Можно предположить, что подобная оппозиция характерна не только для региона Месопотамии. Представляется это также актуальным для древней и средневековой Индии. Важны здесь и биологические, и хозяйственные циклы. В своей знаменитой лекции, посвященной времени, как метафоре, ведущий эксперт по древней истории Индии Ромилла Тхапар отмечает: «То, что может быть названо «ритуальным временем», вращается вокруг природных циклов. Сезонные ритуалы часто эволюционировали из рутинных занятий данного общества в течение года, как -то пастбищный цикл скотоводов или месяцы сева и сбора урожая у земледельцев» (Thapar 1996: 10). Отметим, что специфика Индии – сохранение непрерывной, хотя и эволюционирующей традиции с глубокой древности по настоящее время. В этой ситуации раннесредневековые источники и исследования по раннему средневековью также рассматриваются в данной работе.
AB - Индийские календарные ритуалы в значительной степени связаны с датами полнолуний и новолуний, а также с сезонными праздниками наступления весны и осени, с новогодними праздниками. Семантическая оппозиция весны и осени в месопотамских текстах отмечена В. В. Емельяновым (Емельянов 2014). Можно предположить, что подобная оппозиция характерна не только для региона Месопотамии. Представляется это также актуальным для древней и средневековой Индии. Важны здесь и биологические, и хозяйственные циклы. В своей знаменитой лекции, посвященной времени, как метафоре, ведущий эксперт по древней истории Индии Ромилла Тхапар отмечает: «То, что может быть названо «ритуальным временем», вращается вокруг природных циклов. Сезонные ритуалы часто эволюционировали из рутинных занятий данного общества в течение года, как -то пастбищный цикл скотоводов или месяцы сева и сбора урожая у земледельцев» (Thapar 1996: 10). Отметим, что специфика Индии – сохранение непрерывной, хотя и эволюционирующей традиции с глубокой древности по настоящее время. В этой ситуации раннесредневековые источники и исследования по раннему средневековью также рассматриваются в данной работе.
KW - Древняя Индия, календарь, праздники
M3 - глава/раздел
SN - 978-5-85803-621-0
SP - 493
EP - 551
BT - КАЛЕНДАРНЫЕ ПРАЗДНИКИ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА ИССЛЕДОВАНИЯ И ТЕКСТЫ
A2 - Емельянов, Владимир
PB - Петербургское Востоковедение
CY - Санкт-Петербург
ER -
ID: 133126977