В статье отмечается, что процедура радикального сомнения, предпринятая Декартом, хотя не обладает заявленной методичностью, тем не менее обязательна для релевантного прочтения «Размышлений о первой философии». Предпринята попытка выяснить, какие именно действия ума необходимо совершить, чтобы текст «Медитаций» стал не столько предметом для понимания и размышления, сколько опытом сознания автора и читателя. Поскольку текст Декарта предназначен всем ученым, и в нем содержится требование совершить акт радикального сомнения, исследуется, с каким именно субъектом могут произойти преобразования, взыскуемые Декартом. Проводится аналогия между тем, каким образом читатели «Исповеди» Августина вовлекаются в конфессиональный труд, с одной стороны, и читатели «Медитаций» - с другой. Отмечается, что в обоих случаях без уразумения общности всех, вовлеченных в это действие (исповедание в одном случае и выстраивание новой науки - во втором), акт чтения не может быть выполнен. Однако, если для Августина важно при каждом акте осознания произведенной в тексте мыслительной работы соотносить себя с сообществом, то в «Медитациях» такая соотнесенность спрятана на первых страницах и в дальнейшем не воспроизводится, читателю необходимо принять определенные, протокогитальные желания и позиции.