В обзорной статье обобщаются ответы, данные исследователями древнерусской литературы, на вопрос о том, как в Древней Руси уже в XII-м веке стало возможным создание риторических произведений высшего уровня технического совершенства. Автор, опираясь, главным образом, на рассуждения В. М. Живова и С. Франклина, предлагает расширить существующую схему заимствования риторического искусства из Византии на область изучения также и других заимствованных явлений культуры. В. М. Живов описывает два взаимосвязанных элемента византийской культуры — аскетический и гуманистический — замечая, что русской культурой заимствуется, главным образом, первый элемент. С. Франклин, анализируя рецепцию русской культурой классической риторики, предлагает два понимания риторики: в узком и в широком смыслах. Суть рассуждений историков древнерусской литературы сводится к тому, что при заимствовании только одной культурной традиции, либо только одной стороны культурного явления вся полнота культуры или конкретного явления культуры может раскрыться на почве иной культуры. Мы убеждаемся в достоверности подобных рассуждений на примере рецепции риторического мастерства. Об уровне владения искусством красноречия древнерусскими писателями мы можем судить на примере выдающегося отечественного ритора XII века свт. Кирилла Туровского, творчество которого было проанализированного, в частности, И. П. Ерёминым. Остаётся только изучить особенности работы механизма этой рецепции, а также убедиться в аутентичности результатов этой рецепции.
