Исследуемое фольклористом пространство Русского Севера наполнено предметами, связанными в смысловые отношения мало ему известные, тела путешественников привыкли к
иным телесным техникам, их жизненный мир, несмотря на кажущуюся близость языка, существенно отличается от того, с которым они
соприкасаются в дороге. И поэтому открывающееся пространство
становится активной силой, во-первых, обнаруживающей структуры внутреннего опыта наблюдателей и, во-вторых, изменяющей их.
Феноменология полевого опыта рассматривается