Данная глава опирается на интерпретацию «Метафизики» Аристотеля, где проводится сравнение философии с диалектикой и софистикой. В этой связи ставится вопрос о том, насколько образ жизни, выбираемый философом, является конститутивным для философии как таковой. Экспозиция вопроса приводит к фиксации одной из антиномий в самом существе философии: будучи незаинтересованным созерцанием сущего в целом и его неизменных начал, она не может осуществиться иначе, как посредством частного деяния (выбора образа жизни) философствующим. Начала же деяния могут быть такими или иными. Декартовское радикальное сомнение трактуется здесь как одно из возможных решений указанной антиномии, достигаемое за счет того, что началом самого сущего здесь оказывается ego cogitans.