В качестве теоретико-методологической рамки изучения коллективной памяти как в отечественных, так и в зарубежных работах, зачастую используется теория Мориса Хальбвакса. В послевоенный период память как социальный феномен пережила немало кардинальных трансформаций, что повлекло за собой необходимость переработки как теоретического, так и методологического аппарата. К сожалению, наиболее актуальные разработки в этой области используются в исследованиях слишком редко. В данной статье рассматривается концепция коллективной памяти Алейды Ассман, которая, с нашей точки зрения, в наибольшей степени подходит для современных исследований феномена коллективной памяти и культурной травмы.