Standard

Парадигматические подходы к осмыслению трансгуманизма в философии и этике. / Ковалева, Татьяна Викторовна; Ковалева Кирчичек, Валерия.

2025. 160-161 Реферат от XVII Международная научная конференция «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы — 2025». , Санкт-Петербург, Российская Федерация.

Результаты исследований: Материалы конференцийтезисыРецензирование

Harvard

Ковалева, ТВ & Ковалева Кирчичек, В 2025, 'Парадигматические подходы к осмыслению трансгуманизма в философии и этике', XVII Международная научная конференция «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы — 2025». , Санкт-Петербург, Российская Федерация, 20/11/25 - 22/11/25 стр. 160-161. <http://pedlib.ru/Books/1/0155/1_0155-99.shtml#book_page_top>

APA

Ковалева, Т. В., & Ковалева Кирчичек, В. (2025). Парадигматические подходы к осмыслению трансгуманизма в философии и этике. 160-161. Реферат от XVII Международная научная конференция «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы — 2025». , Санкт-Петербург, Российская Федерация. http://pedlib.ru/Books/1/0155/1_0155-99.shtml#book_page_top

Vancouver

Ковалева ТВ, Ковалева Кирчичек В. Парадигматические подходы к осмыслению трансгуманизма в философии и этике. 2025. Реферат от XVII Международная научная конференция «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы — 2025». , Санкт-Петербург, Российская Федерация.

Author

Ковалева, Татьяна Викторовна ; Ковалева Кирчичек, Валерия. / Парадигматические подходы к осмыслению трансгуманизма в философии и этике. Реферат от XVII Международная научная конференция «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы — 2025». , Санкт-Петербург, Российская Федерация.2 стр.

BibTeX

@conference{613b1b48871347818fcddd2583c4135e,
title = "Парадигматические подходы к осмыслению трансгуманизма в философии и этике",
abstract = "Парадигматические подходык осмыслению трансгуманизма в философии и этикеТрансгуманизм обычно представлен в ряде научных работ, как наукао сверхчеловеке, однако обоснование такого утверждения остаетсялишь одной из теорий. Дискуссии часто сосредотачиваются на технологиях, которые, с одной стороны, как помощь человеку, а с другой —как фактор, несущий потенциальны риски для человеческой природы.Несмотря на обилие работ по данной тематике, концентрацию общественного интереса только на определенных аспектах данного явления,научное сообщество расширяет диапазон своих исследований этогофеномена, пытаясь анализировать его с разных сторон. В изученныхстатьях и монографиях нет расшифровки устоявшегося понятия «трансгуманизм». Это с одной стороны позволяет свободно искать подходы кпониманию этого явления через эмпирический опыт каждого исследователя, что дает расширенное понимания данного феномена, тогда, какс другой стороны — нет единства в трактовках терминов, понятий, чтоприводит к полному хаосу и логическим непоследовательностям в изучении трансгуманизма. Для более глубокого понимания трансгуманизма следует обратиться к этимологии части этого слова — транс. Трансот лат. trans — сквозь, через, за), составная часть сложных слов, означающая: 1) движение через какое-либо пространство, пересечение его(например, трансатлантический); 2) следование за чем-либо, расположение по ту сторону чего—либо (например, трансальпийский); 3) обозначение или передача через посредство чего-либо (например,транслитерация, трансмиссия). (Большая российская энциклопедия)Все обозначенные выше значения трансгуманизма отражены в разныхфилософских размышлениях авторов статей. Это и рассмотрение категории любви в гуманизме, и выявление проявления патриотизма (любвик Родине) в трансгуманизме (Миллер В.И.), применение современныхтехнологий для достижения бессмертия путем отказа от человечности(Лаше Ж.К.), влияние идей трансгуманизма на зарубежную литературу(Файзуллина Р.А.), представление трансгуманизма, как угроза человечеству (Балдина А.Е.) и т.д. Интересен и тот факт, что авторство названия «трансгуманизм» приписывается разным философам, от Дж. Пико Санкт-Петербургский государственный университет, 2025 г. 161де Мирандолы до Н.Ф. Федорова. Однако точного доказательства авторства пока не встретилось.Поскольку трансгуманизм является развитием идей гуманизма, то логичнее предполагать, что ключевыми областями для его исследованияпредставляются антропология и биоэтика, поскольку именно этинаправления ориентированы на изучение целостности человека. Технологическое изменение тела человека без учета реакции со стороны егомышления, состояния мозговой активности, реакции нервной системы ит.д. вызывает огромное опасение за его благополучие и возможностькорректного функционирования человека, как организм и как личность.Трансгуманизм заставляет задуматься о сохранении вида, соблюдениисвободы выбора, предоставления равных возможностей для большинства и т.д. Биоэтика активно занимается этими вопросами.",
keywords = "трансгуманизм, антропология, биоэтика, изменения",
author = "Ковалева, {Татьяна Викторовна} and {Ковалева Кирчичек}, Валерия",
year = "2025",
month = nov,
language = "русский",
pages = "160--161",
note = "XVII Международная научная конференция «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы — 2025». : {"}Нравственный прогресс: уроки прошлого и вызовы настоящего». ; Conference date: 20-11-2025 Through 22-11-2025",
url = "https://theoreticalappliedethics.org/conference/",

}

RIS

TY - CONF

T1 - Парадигматические подходы к осмыслению трансгуманизма в философии и этике

AU - Ковалева, Татьяна Викторовна

AU - Ковалева Кирчичек, Валерия

N1 - Conference code: XVII

PY - 2025/11

Y1 - 2025/11

N2 - Парадигматические подходык осмыслению трансгуманизма в философии и этикеТрансгуманизм обычно представлен в ряде научных работ, как наукао сверхчеловеке, однако обоснование такого утверждения остаетсялишь одной из теорий. Дискуссии часто сосредотачиваются на технологиях, которые, с одной стороны, как помощь человеку, а с другой —как фактор, несущий потенциальны риски для человеческой природы.Несмотря на обилие работ по данной тематике, концентрацию общественного интереса только на определенных аспектах данного явления,научное сообщество расширяет диапазон своих исследований этогофеномена, пытаясь анализировать его с разных сторон. В изученныхстатьях и монографиях нет расшифровки устоявшегося понятия «трансгуманизм». Это с одной стороны позволяет свободно искать подходы кпониманию этого явления через эмпирический опыт каждого исследователя, что дает расширенное понимания данного феномена, тогда, какс другой стороны — нет единства в трактовках терминов, понятий, чтоприводит к полному хаосу и логическим непоследовательностям в изучении трансгуманизма. Для более глубокого понимания трансгуманизма следует обратиться к этимологии части этого слова — транс. Трансот лат. trans — сквозь, через, за), составная часть сложных слов, означающая: 1) движение через какое-либо пространство, пересечение его(например, трансатлантический); 2) следование за чем-либо, расположение по ту сторону чего—либо (например, трансальпийский); 3) обозначение или передача через посредство чего-либо (например,транслитерация, трансмиссия). (Большая российская энциклопедия)Все обозначенные выше значения трансгуманизма отражены в разныхфилософских размышлениях авторов статей. Это и рассмотрение категории любви в гуманизме, и выявление проявления патриотизма (любвик Родине) в трансгуманизме (Миллер В.И.), применение современныхтехнологий для достижения бессмертия путем отказа от человечности(Лаше Ж.К.), влияние идей трансгуманизма на зарубежную литературу(Файзуллина Р.А.), представление трансгуманизма, как угроза человечеству (Балдина А.Е.) и т.д. Интересен и тот факт, что авторство названия «трансгуманизм» приписывается разным философам, от Дж. Пико Санкт-Петербургский государственный университет, 2025 г. 161де Мирандолы до Н.Ф. Федорова. Однако точного доказательства авторства пока не встретилось.Поскольку трансгуманизм является развитием идей гуманизма, то логичнее предполагать, что ключевыми областями для его исследованияпредставляются антропология и биоэтика, поскольку именно этинаправления ориентированы на изучение целостности человека. Технологическое изменение тела человека без учета реакции со стороны егомышления, состояния мозговой активности, реакции нервной системы ит.д. вызывает огромное опасение за его благополучие и возможностькорректного функционирования человека, как организм и как личность.Трансгуманизм заставляет задуматься о сохранении вида, соблюдениисвободы выбора, предоставления равных возможностей для большинства и т.д. Биоэтика активно занимается этими вопросами.

AB - Парадигматические подходык осмыслению трансгуманизма в философии и этикеТрансгуманизм обычно представлен в ряде научных работ, как наукао сверхчеловеке, однако обоснование такого утверждения остаетсялишь одной из теорий. Дискуссии часто сосредотачиваются на технологиях, которые, с одной стороны, как помощь человеку, а с другой —как фактор, несущий потенциальны риски для человеческой природы.Несмотря на обилие работ по данной тематике, концентрацию общественного интереса только на определенных аспектах данного явления,научное сообщество расширяет диапазон своих исследований этогофеномена, пытаясь анализировать его с разных сторон. В изученныхстатьях и монографиях нет расшифровки устоявшегося понятия «трансгуманизм». Это с одной стороны позволяет свободно искать подходы кпониманию этого явления через эмпирический опыт каждого исследователя, что дает расширенное понимания данного феномена, тогда, какс другой стороны — нет единства в трактовках терминов, понятий, чтоприводит к полному хаосу и логическим непоследовательностям в изучении трансгуманизма. Для более глубокого понимания трансгуманизма следует обратиться к этимологии части этого слова — транс. Трансот лат. trans — сквозь, через, за), составная часть сложных слов, означающая: 1) движение через какое-либо пространство, пересечение его(например, трансатлантический); 2) следование за чем-либо, расположение по ту сторону чего—либо (например, трансальпийский); 3) обозначение или передача через посредство чего-либо (например,транслитерация, трансмиссия). (Большая российская энциклопедия)Все обозначенные выше значения трансгуманизма отражены в разныхфилософских размышлениях авторов статей. Это и рассмотрение категории любви в гуманизме, и выявление проявления патриотизма (любвик Родине) в трансгуманизме (Миллер В.И.), применение современныхтехнологий для достижения бессмертия путем отказа от человечности(Лаше Ж.К.), влияние идей трансгуманизма на зарубежную литературу(Файзуллина Р.А.), представление трансгуманизма, как угроза человечеству (Балдина А.Е.) и т.д. Интересен и тот факт, что авторство названия «трансгуманизм» приписывается разным философам, от Дж. Пико Санкт-Петербургский государственный университет, 2025 г. 161де Мирандолы до Н.Ф. Федорова. Однако точного доказательства авторства пока не встретилось.Поскольку трансгуманизм является развитием идей гуманизма, то логичнее предполагать, что ключевыми областями для его исследованияпредставляются антропология и биоэтика, поскольку именно этинаправления ориентированы на изучение целостности человека. Технологическое изменение тела человека без учета реакции со стороны егомышления, состояния мозговой активности, реакции нервной системы ит.д. вызывает огромное опасение за его благополучие и возможностькорректного функционирования человека, как организм и как личность.Трансгуманизм заставляет задуматься о сохранении вида, соблюдениисвободы выбора, предоставления равных возможностей для большинства и т.д. Биоэтика активно занимается этими вопросами.

KW - трансгуманизм

KW - антропология

KW - биоэтика

KW - изменения

M3 - тезисы

SP - 160

EP - 161

T2 - XVII Международная научная конференция «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы — 2025».

Y2 - 20 November 2025 through 22 November 2025

ER -

ID: 143582450