Парадигматические подходы
к осмыслению трансгуманизма в философии и этике
Трансгуманизм обычно представлен в ряде научных работ, как наука
о сверхчеловеке, однако обоснование такого утверждения остается
лишь одной из теорий. Дискуссии часто сосредотачиваются на технологиях, которые, с одной стороны, как помощь человеку, а с другой —
как фактор, несущий потенциальны риски для человеческой природы.
Несмотря на обилие работ по данной тематике, концентрацию общественного интереса только на определенных аспектах данного явления,
научное сообщество расширяет диапазон своих исследований этого
феномена, пытаясь анализировать его с разных сторон. В изученных
статьях и монографиях нет расшифровки устоявшегося понятия «трансгуманизм». Это с одной стороны позволяет свободно искать подходы к
пониманию этого явления через эмпирический опыт каждого исследователя, что дает расширенное понимания данного феномена, тогда, как
с другой стороны — нет единства в трактовках терминов, понятий, что
приводит к полному хаосу и логическим непоследовательностям в изучении трансгуманизма. Для более глубокого понимания трансгуманизма следует обратиться к этимологии части этого слова — транс. Транс
от лат. trans — сквозь, через, за), составная часть сложных слов, означающая: 1) движение через какое-либо пространство, пересечение его
(например, трансатлантический); 2) следование за чем-либо, расположение по ту сторону чего—либо (например, трансальпийский); 3) обозначение или передача через посредство чего-либо (например,
транслитерация, трансмиссия). (Большая российская энциклопедия)
Все обозначенные выше значения трансгуманизма отражены в разных
философских размышлениях авторов статей. Это и рассмотрение категории любви в гуманизме, и выявление проявления патриотизма (любви
к Родине) в трансгуманизме (Миллер В.И.), применение современных
технологий для достижения бессмертия путем отказа от человечности
(Лаше Ж.К.), влияние идей трансгуманизма на зарубежную литературу
(Файзуллина Р.А.), представление трансгуманизма, как угроза человечеству (Балдина А.Е.) и т.д. Интересен и тот факт, что авторство названия «трансгуманизм» приписывается разным философам, от Дж. Пико
Санкт-Петербургский государственный университет, 2025 г. 161
де Мирандолы до Н.Ф. Федорова. Однако точного доказательства авторства пока не встретилось.
Поскольку трансгуманизм является развитием идей гуманизма, то логичнее предполагать, что ключевыми областями для его исследования
представляются антропология и биоэтика, поскольку именно эти
направления ориентированы на изучение целостности человека. Технологическое изменение тела человека без учета реакции со стороны его
мышления, состояния мозговой активности, реакции нервной системы и
т.д. вызывает огромное опасение за его благополучие и возможность
корректного функционирования человека, как организм и как личность.
Трансгуманизм заставляет задуматься о сохранении вида, соблюдении
свободы выбора, предоставления равных возможностей для большинства и т.д. Биоэтика активно занимается этими вопросами.