В клинописных текстах III–I тыс. до н.э. содержатся свидетельства существования коллективных поминальных ритуалов месяца Абу (5 й месяц «стандартного месопотамского» лунного календаря; июль-август), в том числе посвященных обожествленному царю г. Урука Гильгамешу, который почитался в качестве одного из правителей Загробного мира. Среди них упоминается особый ритуал массовых кулачных боев в 9 й день месяца Абу. Очевидно, что после того как в середине I тыс. до н.э. переселенцы из Иудеи переняли вавилонский календарь, поминальные традиции месяца Абу трансформировались в иудейский «Траур 9 го дня месяца Ава» по разрушенному Иерусалимскому храму, а впоследствии — в так называемом прообразовательном христианском богородичном богословии — в траур по усопшей Деве Марии. Основанием последнего послужило то, что, согласно христианским богословам, Иерусалимский храм (как и ветхозаветный Ковчег завета со скрижалями) символизировал Богородицу. В свою очередь 15 августа Юлианского календаря (29 августа по Григорианскому летоисчислению) закрепился в качестве принятого в христианской традиции соответствия иудейскому 9 му Ава (А.А.Алексеев). Апокрифический цикл на сирийском языке «Исход Марии» содержит установления о поминовении Девы Марии трижды в году, в частности, в месяц Ав (август). Главное содержание всех трех дат — обращенная к Богоматери молитва о спасении от всякого рода напастей (непогода, нашествие саранчи, голод, мор). Не в последнюю очередь на это могло повлиять уходящее корнями в глубокую древность отношение именно к месяцу Абу как к наиболее опасному в году, чреватому масштабными природными и социальными бедствиями. В конечном счете, основным днем поминовения Богородицы (Успение) остался как раз тот, который приходится на август, т.е. на исторический Абу/Ав. (Библиогр. 43 назв.)