TY - JOUR

T1 - Культура "каваии" (милоты) и японские религии

AU - Бертова, Анна Дмитриевна

PY - 2023

Y1 - 2023

N2 - Культура «милоты» стала активно распространяться в Японии в 1970-х гг. и приобрела практически всепроникающий характер начиная с конца1980-х гг. Если изначально слово «милый» (пояпонски каваии) в японской культуре употреблялосьпо отношению к маленьким или не достигшимвзрослого состояния объектам, в первую очередь,мелким животным и детям, то сейчас под определение каваии могут попасть как одушевленные, так инеодушевленные объекты, от предметов личногопользования – игрушек, одежды, обуви, канцеляриии прочего – до детей, знаменитостей, политиков,стариков и японского императора. Принципы культуры милоты затронули даже то, что ранее казалосьсовершенно для нее недосягаемым – сферу религии.В данной статье рассматриваются примеры использования образов культуры «милоты» в различныхяпонских религиозных организациях. Проводитсяанализ причин использования в синтоистских святилищах и буддийских храмах религиозной и сувенирной продукции с изображением «милых» персонажей, а также мотивы создания религиозными организациями собственных героев в духе культуры«милоты», призванных обновить привычный имиджи привлечь новых прихожан и туристов. Кроме того,разбираются случаи использования элементов культуры «милоты» в христианских организациях. Несмотря на менее активное использование «милых»персонажей, христианские организации в целом позитивно относятся к применению в своей проповедисозданных светскими художниками и дизайнерамикниг, комиксов и мультипликационных фильмов,где христианские доктрины излагаются с помощьюобразов культуры «милоты».

AB - Культура «милоты» стала активно распространяться в Японии в 1970-х гг. и приобрела практически всепроникающий характер начиная с конца1980-х гг. Если изначально слово «милый» (пояпонски каваии) в японской культуре употреблялосьпо отношению к маленьким или не достигшимвзрослого состояния объектам, в первую очередь,мелким животным и детям, то сейчас под определение каваии могут попасть как одушевленные, так инеодушевленные объекты, от предметов личногопользования – игрушек, одежды, обуви, канцеляриии прочего – до детей, знаменитостей, политиков,стариков и японского императора. Принципы культуры милоты затронули даже то, что ранее казалосьсовершенно для нее недосягаемым – сферу религии.В данной статье рассматриваются примеры использования образов культуры «милоты» в различныхяпонских религиозных организациях. Проводитсяанализ причин использования в синтоистских святилищах и буддийских храмах религиозной и сувенирной продукции с изображением «милых» персонажей, а также мотивы создания религиозными организациями собственных героев в духе культуры«милоты», призванных обновить привычный имиджи привлечь новых прихожан и туристов. Кроме того,разбираются случаи использования элементов культуры «милоты» в христианских организациях. Несмотря на менее активное использование «милых»персонажей, христианские организации в целом позитивно относятся к применению в своей проповедисозданных светскими художниками и дизайнерамикниг, комиксов и мультипликационных фильмов,где христианские доктрины излагаются с помощьюобразов культуры «милоты».

KW - культура милоты

KW - каваии

KW - религия

KW - Япония

KW - буддизм

KW - синтоизм

KW - христианство

KW - ислам

KW - поп-культура

KW - манга

KW - сувениры

KW - аксессуары

KW - Hello Kitty

KW - culture of cuteness

KW - kawaii

KW - religion

KW - Japan

KW - Buddhism

KW - Shinto

KW - Christianity

KW - Islam

KW - pop culture

KW - manga

KW - souvenirs

KW - accessories

KW - Hello Kitty

UR - https://culturalresearch.ru/archive/%e2%84%96-1-50-2023-etno-kultura-etno-sofiya/

M3 - статья

VL - 1

SP - 87

EP - 102

JO - МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЖУРНАЛ ИССЛЕДОВАНИЙ КУЛЬТУРЫ

JF - МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЖУРНАЛ ИССЛЕДОВАНИЙ КУЛЬТУРЫ

SN - 2079-1100

IS - 50

ER -