Изучение творчества русских мыслителей, свидетелей событий русской рево- люции, прежде всего, Н. А. Бердяева, определило желание авторов рассмотреть революцию как культурный конфликт. В статье учтены положения современной теории революции. Очерчены варианты конфликтов на культурной почве с выявле- нием того, какой из них может быть соотнесен с революцией. Рассмотрены такие структурные элементы культурного конфликта как его объект, цели, стороны, объ- ективные и субъективные образы конфликта.Выводы статьи заключаются в следующем. Культурный конфликт, «вынашива- ющий» революцию, это не столько конфликт социальных групп, «образованного класса» и «народа», сколько конфликт осуществляемых социумом культурных стратегий, выражающих противоположность целей : безличное выживание чело- века как вида vis человеческая индивидуальность, реализующая высшие человече- ские потребности. Наличие культуры как специализированной деятельности и как сферы реализации высших человеческих потребностей фиксирует наличие челове- ка, имеющего такие потребности и ищущего их реализации не только в искусстве или философии, а во всех сферах деятельности. Культурный конфликт лежит в основании революции в том смысле, что не отдельный класс или группа заинтересованы в смене «культурной ориентации», но - общество в целом, общество как система, требующая переструктурирования, что должно бы способствовать расширению и доминированию культуры качества, духовного труда (в широком смысле, не ограничиваемом занятиями «культурного класса»).Культурный конфликт по существу не является классовым в классическом понима- нии этого термина. Основными сторонами культурного конфликта являются страты, группы и индивиды, жизненно заинтересованные в обществе, в котором может со- стояться самореализация личности, и власть, отдающая предпочтение управляемому безличному большинству. Это предпочтение реализуется тем эффективнее, чем бо- лее власть разделяет и поддерживает мировидение присущее традиционной культуре.