В своем сообщении я реконструирую специфику понимания предметности в философии Эмиля Ласка. Я показываю, что эта специфика во многом определяется своеобразием интерпретации кантовского «коперниканского деяния»
этим философом. Согласно Ласку, коперниканский тезис Канта состоит не в том, что философия должна отдавать предпочтение исследованию познания перед исследованием бытия, а в том, что Кант первым перевел понятие бытия в сферу трансцендентальной логики. Тем самым он вообще снял различие и противостояние предмета и истины, бытия и познания, упразднив за счет этого и всякую независимость
бытия от сферы логического. Такое понимание позволяет Ласку также по-своему понять характер предметности предметов и опредмечивания: предметность предметов, как он полагает, задается логическим значением и представляет собой
категориальную форму.