В статье анализируется корреляция представлений о свободе, прежде всего свободе
индивида, мирских властях и власти Божественной в стихотворениях А.С. Пушкина, написанных на Каменном острове (Санкт-Петербург) летом 1836 г. В стихотворении «Из Пиндемонти» Пушкин прямо отвергает мирскую власть – как в форме
самодержавия, так и в форме демократии – и противопоставляет ей идею полной
самодостаточности и свободы личности. В отношении выдвигаемой здесь доктрины практически абсолютной свободы индивида на Пушкина мог оказать влияние
Фихте, французский перевод книги которого «Назначение человека» (“Destination
de l’Homme”, 1832 г.) засвидетельствован в библиотеке поэта. Однако у Фихте исключительно «воля» и «сила» самого индивида оказываются «конечными основаниями» всей его деятельности. В понимании же Пушкина абсолютная индивидуальная свобода не может не учитывать, с одной стороны, Божественную основу
мироздания, а с другой, того, что человек в высших своих творческих проявлениях
направляется и вдохновляется Богом, послушен Его воле («Памятник»). Автор
не исключает возможности того, что мистерию, представленную в стихотворении
Каменноостровского цикла «Из итальянского», Пушкин имплицитно коррелирует
с действом, аллегорически описанным им еще в «Пророке» (1826 г.), как бы противопоставляя акты диавола и сатаны в отношении Иуды деяниям серафима и Бога
в отношении себя самого. В целом создается впечатление, что с течением времени
Пушкин в определенной мере все более соотносит свою «спасительную» поэтикодуховную миссию с миссией новозаветного Спасителя, что находит высшее выражение в «Памятнике». Автор приходит к выводу, что после смерти Александра I
и разгрома восстания декабристов А.С. Пушкин все чаще выражает идею безотносительной ценности личности как таковой, возможности ее духовного преображения, а говоря о свободе, все менее имеет в виду свободу политическую или социальную и все более противопоставляет власть небесную власти земной, что находит
кульминацию в стихотворениях Каменноостровского цикла. В статье сделана также
попытка условно выделить несколько основных идейных этапов в этом процессе.
