Статья посвящена рассмотрению логики платоновского диалога «Политик». Приводятся аргументы против распространенного мнения о том, что Чужезе- мец из Элеи ошибается в самом начале логического пути, когда определяет по- литическое знание как познавательное. Политическая деятельность имеет чи- стый характер, так как ее предметом выступает не телесная реальность и не со- здание чего-то нового, существующего «не по природе». Политика реализует заложенную в природе человеческого общества и государственного строя ра- зумность, поэтому истинно царская деятельность чиста и является одним из подвидов «познавательного» искусства. В статье также рассматривается разли- чие в понимании «практического» Платоном и Аристотелем.