После Второй мировой войны защита прав человека на международном и национальном уровнях во многом базируется на категории человеческого достоинства. Германия была в числе первых стран, где положения о достоинстве были включены непосредственно в конституционный текст, защищены от изменений и отнесены к основам правопорядка. Опираясь на них, Федеральный конституционный суд Германии последовательно развивает традиции классической немецкой философии (прежде всего идеи Канта) и западного индивидуализма, органично дополненного принципами правового государства. Это создаёт образ человека, уникального в своей индивидуальности, но связанного с обществом. Конституционный дискурс достоинства включает телеологические, аксиологические, деонтологические и правозащитные аспекты. Автор исследует влияние современных концепций человеческого достоинства на появление новых субъективных прав, понимание и применение конституционных положений, в том числе в вопросах возникновения и прекращения защиты саморазвития индивида, соотношения уголовно-правовых запретов и сферы автономии. Открытая концепция достоинства допускает эволютивное толкование этой категории, позволяет наполнять её различным содержанием в условиях научного прогресса и социально-культурных изменений, но исключает внешнее нормирование. На этом фоне в Германии развернулась дискуссия об абсолютном и относительном характере конституционной нормы достоинства, отнесении её к правилам или принципам, но неизменными остаются абсолютная ценность человека и особое значение его
самоопределения в вопросах, не затрагивающих автономию другого субъекта. В авторском прочтении норма достоинства содержит право человека требовать от государства не вторгаться в неприкосновенную часть его автономии, не разрушать границы личной жизни, не оказывать воздействия, несовместимого с его статусом человека или лишающего его этого статуса либо отрицающего уважение к нему. В такой модели при помощи принципа соразмерности может взвешиваться не само достоинство, а воздействие на него, которое допустимо, если оно не нарушает неприкосновенность достоинства и не противоречит ему.