Надгробные проповеди раннего Нового времени с 1970-х гг. активно изучаются историками: биографические справки об усопших в них рассматриваются как предшественники биографий XVII — XIX вв. Проповеди, посвященные немецкой знати, демонстрируют риторику власти — то есть то, какими представители княжеской и городской элит хотели предстать перед подданными и общиной. При этом «женским» надгробным проповедям в историографии традиционно уделяется меньше внимания, чем проповедям, посвященным мужчинам. До недавнего времени было принято считать, что «женские» биографические справки строились на топосах и имели мало общего с реальными историческими событиями. Однако последние исследования показывают, что надгробные проповеди, посвященные супругам немецких князей, играли ту же роль, что посвященные самим князьям. Наличие и содержание биографической справки в них зависело от социального статуса усопшей, того, знал ли ее проповедник лично, а также от целей заказчика проповеди. В статье рассмотрены протестантские надгробные проповеди 1640-х – 1650-х гг.: проповедь Иоганна Хунда на смерть Луизы Юлианы Пфальцской, проповедь Иоганна Бергиуса на смерть курфюрстины Луизы Юлианы Оранской-Нассау, и три проповеди – Кристофа Целлера, Мельхиора Николаи и Иоганна Иоахима Шуэлина – на смерть герцогини Барбары Софии Вюртембергской. Следует отметить, что во второй трети XVII в. биографические справки расширяются. Тридцатилетняя война способствовала появлению мотива «исхода и возвращения» в родную землю, или же смерти на чужбине с последующим возвращением на родину лишь костей покойного. В траурных сочинениях появляются редкие библейские персонажи (Руфь и Ноеминь, Девора), которые до этого времени были практически не известны «массовому» читателю.