TY - JOUR

T1 - Искусство как возвышенное и небесное в шумеро-аккадской культуре

AU - Емельянов, Владимир Владимирович

PY - 2024/11/12

Y1 - 2024/11/12

N2 - В статье, продолжающей серию исследований автора поэстетике древней Месопотамии, рассматривается терминология возвы-шенного и процедуры возвышения изделия до статуса небесного объекта.На примере клинописных знаков, сюжетов литературы и обрядов установ-лено, что искусство уже в самых древних текстах провозглашается «вещьювеликой» и вещью не от мира сего. В древней Месопотамии понятие искус-ства было связано с понятием Неба и лестницы, возводящей наверх, что со-вершенно соответствует анагогической функции искусства в современнойэстетике. Существовало понятие «небесного образа», по которому делаласьидеальная модель вещи. Известен также ритуал разлучения вещи с масте-рами, при котором они символически лишаются своих рук и отрекаютсяот себя как от создателей вещи в пользу небесных богов, которые и провоз-глашаются истинными создателями. Отсюда понятно разделение всякойвещи на небесную и земную в старошумерских каталогах инструментов.Понятно и то, почему богиня-мать Аруру, создавшая из глины человека,нарекает его не своим именем, а именем бога мудрости, который создаетлюдей по своему небесному подобию.Ключевые слова: шумеро-аккадская культура, эстетика, ритуал, возвы-шенное, небесное.

AB - В статье, продолжающей серию исследований автора поэстетике древней Месопотамии, рассматривается терминология возвы-шенного и процедуры возвышения изделия до статуса небесного объекта.На примере клинописных знаков, сюжетов литературы и обрядов установ-лено, что искусство уже в самых древних текстах провозглашается «вещьювеликой» и вещью не от мира сего. В древней Месопотамии понятие искус-ства было связано с понятием Неба и лестницы, возводящей наверх, что со-вершенно соответствует анагогической функции искусства в современнойэстетике. Существовало понятие «небесного образа», по которому делаласьидеальная модель вещи. Известен также ритуал разлучения вещи с масте-рами, при котором они символически лишаются своих рук и отрекаютсяот себя как от создателей вещи в пользу небесных богов, которые и провоз-глашаются истинными создателями. Отсюда понятно разделение всякойвещи на небесную и земную в старошумерских каталогах инструментов.Понятно и то, почему богиня-мать Аруру, создавшая из глины человека,нарекает его не своим именем, а именем бога мудрости, который создаетлюдей по своему небесному подобию.Ключевые слова: шумеро-аккадская культура, эстетика, ритуал, возвы-шенное, небесное.

M3 - статья

VL - 18

SP - 3

EP - 26

JO - Asiatica: труды по философии и культурам Востока

JF - Asiatica: труды по философии и культурам Востока

SN - 1819-446X

IS - 1

ER -