Аннотация
Проективность человека, которую фиксируют М.Хайдеггер, Ж.-П.Сартр, М.Шелер не является универсальной характеристикой человека, но является особенностью самоосмысления новоевропейского человека и его способа пребывания во временном горизонте. Анализ моделей осмысления времени мифологического античного сознания и религиозного сознания Средних веков не выявляет подобной характеристики человека и его сознания. Каждый типаж сознания различных культур обладает своей структурой времени, которая полагает определенное осмысление Прошлого и работы с ним, которая осуществляется практиками памяти. В статье анализируется проживание и осмысление горизонта времени в античное мифологическом сознании, для которого характерны примат Прошлого и зоны сакрального, что вызывает цикличность времени и доминирование режимов удержания над режимами прективности. В отличии от мифологического сознания, сознание доинформационного общества выстраивает преференционную зону в Будущем, что вызывает другую модель памяти, удерживающую и центрирующее Прошлое на проективности Будущего. Современная ситуация сознании глобализационной информационной культуры формирует особый горизонт времени, где доминирует дискретное, “вневременное” Настоящее.
В соответствии с режимами временения и памятования выстраивается и. то, что той или иной культурой маркируется как институт культурного наследования. Автором рассматриваются 3 режима и фиксации культурного наследования и традирования, а именно мифологический, доинформационноый и пост-информационный режимы, которые коррелятивны практикам памятования и временения. Особое внимание он уделяет пост-информационному режиму, который способен деструктурировать все прежние модели культурного традирования, поскольку единственной зоной ценности оказывается мгновенное и дискретное Настоящее.