TY - JOUR

T1 - Герои и ничтожества, или Телевидение против скульптуры

T2 - визуальная антропология Ербосына Мельдибекова

AU - Фоменко, Андрей Николаевич

N1 - Фоменко А.Н. Герои и ничтожества, или Телевидение против скульптуры: визуальная антропология Ербосына Мельдибекова // Вестник РГГУ. Серия «Философия. Социология. Искусствоведение». 2022. № 3. С. 125–145. DOI: 10.28995/2073-6401-2022-3-125-145

PY - 2022

Y1 - 2022

N2 - В 2001 г. казахстанский художник Ербосын Мельдибековсоздал работу «Пастан» – видеоперформанс, в котором автора методичноизбивают, попутно осыпая оскорблениями. «Пастан» стал первой частьюцикла, демонстрирующего четыре разных сценария с участием униженного истрадающего субъекта. Этот персонаж демонстрирует регресс к первичномусостоянию, оказываясь в одном ряду с другими живыми существами и даженеодушевленными предметами. Антропологической и психологической аскезе этих работ соответствует их подчеркнуто аскетичное формальное решение,восходящее к неоавангарду 1960–1970-х гг. Основным медиумом здесь такжевыступает тело художника, почти освобожденное от атрибутов социокультурной идентичности. Однако, в отличие от «классиков», Мельдибекова интересуют не столько границы искусства, сколько границы человеческого. В целомего работы образуют визуальную антропологию, основанную на двух полюсах.На первом – монументальные и триумфальные формы, в которых выражаетсебя политическая власть, использующая эстетические механизмы, чтобы вознестись над человеческой природой. Ирония состоит в том, что как раз подобные монументы оказываются у Мельдибекова символами эфемерности. Напротивоположном полюсе мы обнаруживаем то, над чем возвышается власть,но что неизбежно образует ее субстрат, – бренную плоть, расходный материалистории. Герой видеоперформансов – антипод героя памятника: он жалок инемонументален. Но в нем гораздо больше стойкости, он упорно держит ударысудьбы и сломить его не так просто.

AB - В 2001 г. казахстанский художник Ербосын Мельдибековсоздал работу «Пастан» – видеоперформанс, в котором автора методичноизбивают, попутно осыпая оскорблениями. «Пастан» стал первой частьюцикла, демонстрирующего четыре разных сценария с участием униженного истрадающего субъекта. Этот персонаж демонстрирует регресс к первичномусостоянию, оказываясь в одном ряду с другими живыми существами и даженеодушевленными предметами. Антропологической и психологической аскезе этих работ соответствует их подчеркнуто аскетичное формальное решение,восходящее к неоавангарду 1960–1970-х гг. Основным медиумом здесь такжевыступает тело художника, почти освобожденное от атрибутов социокультурной идентичности. Однако, в отличие от «классиков», Мельдибекова интересуют не столько границы искусства, сколько границы человеческого. В целомего работы образуют визуальную антропологию, основанную на двух полюсах.На первом – монументальные и триумфальные формы, в которых выражаетсебя политическая власть, использующая эстетические механизмы, чтобы вознестись над человеческой природой. Ирония состоит в том, что как раз подобные монументы оказываются у Мельдибекова символами эфемерности. Напротивоположном полюсе мы обнаруживаем то, над чем возвышается власть,но что неизбежно образует ее субстрат, – бренную плоть, расходный материалистории. Герой видеоперформансов – антипод героя памятника: он жалок инемонументален. Но в нем гораздо больше стойкости, он упорно держит ударысудьбы и сломить его не так просто.

KW - видео

KW - современное искусство Казахстана

KW - пастораль

KW - миметическое желание

KW - неоавангард

KW - индекс

KW - телевидение

KW - памятник

KW - концептуализм

KW - Центральная Азия

KW - video

KW - contemporary art of Kazakhstan

KW - PASTORAL

KW - Mimetic desire

KW - neo-avant-garde

KW - index

KW - television

KW - monument

KW - conceptual art

KW - Central Asia

M3 - статья

SP - 125

EP - 146

JO - ВЕСТНИК РГГУ. СЕРИЯ: ФИЛОСОФИЯ. СОЦИОЛОГИЯ. ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ

JF - ВЕСТНИК РГГУ. СЕРИЯ: ФИЛОСОФИЯ. СОЦИОЛОГИЯ. ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ

SN - 2073-6401

IS - 3

ER -