В статье анализируется процесс формирования отечественной истории философской мысли. Переоценка российскими философами советских мировоззренческих ориен- тиров привела к переоценке философии отдельных мыслителей и методологического инструментария истории философии. В этой связи осмысление прошлого историко- философского знания, способов его производства и трансляции понимается как не- обходимое условие для выработки новых историко-философских стратегий. В пер- вой части статьи рассматривается формирование в Европе истории философии как автономной области философского знания и показывается, что профессионализация философии стала катализатором дискуссий о природе историко-философского знания и привела к его концептуализации. Раскрывается связь между процессами институали- зации философии в России и появлением первых историко-философских работ на рус ском языке. Для их качественной оценки предлагается рассматривать фигуру Сократа, в описании воззрений которого, как в фокусе, представлены способы философской саморефлексии. Показывается вторичный, компилятивный характер первых отече ственных историй философии. Вторая часть статьи посвящена исследованию истории древней философии в России. Показывается, что обращение к этому периоду связано с утверждением 30-е годы XIX в. нового вектора развития философии c дальнейшей ее профессионализацией. Освоение древней философии способствует расширению инструментария истории философии и преодолению ее поверхностного, упрощенного изложения. О новом качестве истории философии как самостоятельной науки и учеб- ной дисциплины свидетельствует полемика о задачах истории философии, развер нувшаяся в 90-е годы XIX в. между двумя мыслителями — Н. Н. Страховым-старшим (1828–1896) и Н. Н. Страховым-младшим (1852–1928). Ее анализ в заключительной час ти статьи позволяет утверждать, что к концу XIX в. в России формируется история философии как самостоятельная специализированная область философского знания.