Идея начала и следующего за ним бесконечного поступательного движения есть метафизическое продолжение идеи творения. Помимо моральных правил, христианский символ веры предлагает в качестве догмата тезис о Начале. Мыслить мир безначальным некогда было не только грешно, но и опасно. Но эта опасность сохраняется и сейчас, хотя еще Кант показал антиномичность этого тезиса. Догмат продолжает править нами в виде метафизического табу. Мы вынуждены мыслить мир изначальным. Просто вначале – для нас – было не Слово, а Большой взрыв. Но начало всегда имеет в виду и конец. Мыслить начало – значит строить картину мира, состоящую из конечных сущностей. И это имеет не только космологическую перспективу, но и социально-политическую и моральную. Имея различные принципы в основаниях, мы получаем в итоге не только различные социально-политические миры, но и иные сущности.