Исследование предмета современной философии может быть определено поиском таких стратегий, благодаря которым, во-первых, трансцендентальное измерение субъектности не было бы полностью девальвировано, а во-вторых, чтобы эта субъектность могла мыслиться в связи с богатым экзистенциальным содержанием жизни, а не только представляться в режиме созерцательной безучастности к ней. В этой связи у философии появляется шанс, если не вернуть, то хотя бы приблизиться к «царскому месту», избавившись от предписанной ей роли
служанки науки. Экзистенциализм обновления имеет две стороны плана имманенции - мысль и природу, поэтому при сотворении концепта трансцендентальный субъект может поместить себя в экзистенциальном перекрестье множественности человеческих встреч и социальных движений.