Применение зародившейся в сфере биомедицинских исследований этической экспертизы к области культуры выявило главную проблему любой экспертизы подобного рода: отсутствие методологии, позволяющей хотя бы частично устранить влияние таких «субъективных факторов», как идеологические и религиозные предпочтения экспертов, их личные моральные качества, эмоциональные реакции. Попытка найти такую методологию - основная цель данной статьи. Для решения этой задачи автор предлагает обратиться к забытому искусству казуистики, наивысший расцвет которой приходится на конец XVI - начало XVII в. Главная черта казуистики того времени - рассмотрение различных этических принципов и норм в качестве лишь более или менее правдоподобных мнений (opinion probabilis). Решить, какое из этих мнений следует выбрать, можно лишь путем их обсуждения и оценки каждого мнения по следствиям, вытекающим из него в каждом конкретном случае. Применение казуистики к современной этической экспертизе предполагает, что эксперты должны исходить не из своих убеждений и принципов, а из оценки конкретной ситуации и сравнительного анализа возможных последствий применения к ней тех или иных моральных требований. Обоснованным может считаться такой вывод экспертизы, по поводу которого ее участникам удалось заключить консенсус. Но такой консенсус будет невозможен, если участники экспертизы будут обосновывать свои выводы не анализом последствий тех или иных решений, а своими любимыми религиозными или идеологическими доктринами. В теоретическом плане автор статьи считает, что казуистика как метод этической экспертизы предполагает не только оценку частного случая с точки зрения его соответствия общим принципам нравственности, но и оценку самих принципов нравственности с точки зрения их применимости к частным случаям.Ключевые слова: этика, экспертиза, культура, казуистика, мнения.