Новоевропейская философия уже в лице Декарта решительно выдвинула на первый план два основополагающих понятия: субъект и метод. В ходе развития истории мысли субъект превратился в эпистемологическую константу, способную, во-первых, обосновывать самое себя, во-вторых, определять истину и устанавливать границы ее влияния. Подобная артикуляция субъекта была легитимирована предложенными новоевропейской парадигмой методами. Наиболее значительную роль, пожалуй, здесь сыграла грандиозная система философской науки Гегеля. Философия истории, таким образом, оказалась телеологической, то есть выстраивающей события в линейной перспективе пошагового движения к заранее определенной цели. Однако одной из задач философских исследований ХХ в. был поиск возможностей альтернативной внесубъектной методологии, которая обосновывала бы иную программу реализации воли к знанию. В предлагаемой статье мы обсуждаем попытку Мишеля Фуко противопоставить субъектной парадигме эпохи модерна «трансверсальную» философию истории с точки зрения итогов его «постмодернистского» проекта. Наше исследование становится возможным благодаря применению характерного для Фуко метода археологии гуманитарного знания. Его оригинальная методологическая программа, заявленная им в целом ряде исследований, позволяет, на наш взгляд поставить под сомнение и, возможно, заново определить эпистемологические границы самого субъекта познания. Иначе говоря, наследнику картезианского cogito перестает отводиться фундаментальная роль конституирующего элемента философского познания мира, и он вновь оказывается методологической проблемой. Подобного рода проб­лематизация одного из наиболее значимых понятий новоевропейской философии позволяет проследить становление методологического детерминизма, идущего рука об руку с возникновением докартезианского субъекта как такового. В результате нашего исследования нам удалось показать, что поиски Фуко альтернативной картезианскому проекту эпистемологической программы можно считать методологически успешными, а, следовательно, и его поиски возможности свободы вне субъекта удавшимися. Библиогр. 15 назв.