В статье рассматриваются основные работы немецких и европейских историков, занимавшихся биографией и общественной деятельностью реформатора Мартина Лютера. В центре внимания автора статьи — преимущественно труды Хайнца Шиллинга и Фолькера Леппина, помещенные в контекст современной историографической дискуссии. Как методологически продуктивно можно было бы истолковать феномен Лютера? Какое значение может иметь исследование антропологии личности и более широкий социоструктурный охват? Подчеркивается значение историко-антропологического поворота в немецкой и европейской исторической науке в конце XX в., позволившего с новых позиций осветить истоки формирования Лютера как реформатора и его судьбы. Показаны возможности и границы в употреблении к феномену Лютера новых концепций, в частности концепции конфессионализации, особенно последовательно представленной в работах Хайнца Шиллинга. Дается подробный анализ мистических корней теологии Лютера в представлении Фолькера Леппина. Углубленный историко-антропологический подход, отраженный в трудах Фолькера Леппина, соседствует с более общими, цивилизационными воззрениями в трудах Томаса Кауфмана и Хайнца Шиллинга. Работа Шиллинга особенно важна, поскольку содержит видение феномена Лютера сквозь призму концепции конфессионализации, одним из авторов которой является сам Шиллинг. Впрочем, слишком большой охват материала, цивилизационный угол зрения влекут не всегда равномерное освещение личности самого Лютера, его духовных корней. Фигура реформатора заслоняется глобальными общественно-политическими процессами. Труд Шиллинга несомненно концептуален, но оставляет немало вопросов. Его следует рассматривать как крупный справочник по различным сторонам жизни эпохи, Лютер выступает в его биографии лишь как одно из многих действующих лиц. В целом же сегодня больше заметно желание историков видеть в Лютере наследие прошлого, влияние средневековой традиции. Сама Реформация предстает не спонтанным рождением нового мира, а сложным духовным и социальным явлением, подготовленным в позднее Средневековье. Ее истоки, формирование Лютера как богослова прошли под сильнейшим влиянием факторов предшествовавшего времени.
