В статье анализируются обряды цикла полевых работ русского населения Липецкой, Тамбовской и Пензенской областей. Их первый этап - подготовка поля к посеву - почти не сопровождался обрядностью, поскольку успех его определялся исключительно усилиями человека. Развитость обрядности второго и третьего этапов - сева и произрастания/созревания культур - определялась исключительно «внешними», в основном, погодными условиями, что требовало обращения за помощью в преодолении их неблагоприятных воздействий к высшим силам. Магические действия последнего этапа - жатвы - представляли собой благодарность высшим силам за полученный урожай. В целом, эти обрядовые действия являлись симбиозом христианских и языческих представлений.