В данном тексте анализируется интерпретация хайдеггеровского понятия
онтологической дифференции, данная А. Г. Черняковым. В частности, здесь
показывается его понимание связи тезиса онтологической дифференции с традиционным различием сущего как действительного и сущего как возможного.
На этом фоне отмечается, что Черняков считал основанием этого различия
различие подручного и наличного, которое только и способно выступать достаточным онтологическим базисом для разведения бытия и сущего (онтологической дифференции). Это же различие коренится в дифференциации экстазисов
временности как смысла бытия человеческого сущего, которая и выступает
предельной пра-дифференцией для всех прочих дифференций.