Standard

Понятия «уния» и «схизма» в творчестве православных авторов Речи Посполитой. / Медведев, Кирилл Максимович.

в: РУСИН, № 77, 01.06.2024, стр. 52-65.

Результаты исследований: Научные публикации в периодических изданияхстатьяРецензирование

Harvard

APA

Vancouver

Author

BibTeX

@article{d6eb6717352642c0802aed844ec74b62,
title = "Понятия «уния» и «схизма» в творчестве православных авторов Речи Посполитой",
abstract = "Показано, как православные религиозные полемисты Речи Посполитой конца XVI–XVII вв. трактовали и использовали в своих трудах понятия «уния» и «схизма». Данные понятия стали одними из ключевых в религиозной жизни Польско-Литовского государства после заключения в 1595–1596 гг. Брестской церковной унии, когда иерархи Киевской митрополии объявили о признании власти Рима. Отмечается, что понятие «уния» для православных имело сугубо отрицательные коннотации, обозначая насильственное и противоестественное соединение церквей, имевшее место не по воли Божьей, а по воле неверных и своевольных людей. Именно поэтому, играя на схожести звучания слов, православные говорили не об унии церквей, а о мании или безумии сторонников унии с Римом. Неудивительно, что они были уверены, что именно уния стала причиной всех конфликтов на религиозной почве, которые тогда имели место в Речи Посполитой. Также православные считали унию предательством православия, отступничеством. Слова «уния» и «отступничество», «апостасия» были для православных авторов практически полными синонимами. Отрицая всяческие обвинения в схизме со стороны католиков и униатов, православные отмечали, что они никак не могут быть схизматиками, так как остались верны православию. Истинными же схизматиками они считали униатов и католиков, которые, как считали православные, откололись от единой вселенской церкви и православных патриархов, возгордившись и поставив себя выше всех других христиан. В заключение делается вывод, что подобные трактовки и использования понятий «уния» и «схизма» ярко отражают занятую представителями православной церкви позицию по поводу воссоединения с католиками. Собственно, православные, в отличие от католиков и униатов, настаивали на восстановлении отношений, основанных на равенстве, взаимном уважении и взаимной любви между восточными православными патриархами и римским понтификом.",
keywords = "церковная уния, церковный раскол, история понятий, религиозная полемика, православие, католицизм, Брестская уния, Речь Посполитая, Catholicism, Orthodoxy, Polish-Lithuanian Commonwealth, Union of Brest, church schism, church union, history of concepts, religious polemics",
author = "Медведев, {Кирилл Максимович}",
note = "Медведев, К.М. Понятия «уния» и «схизма» в творчестве православных авторов Речи Посполитой // Русин. 2024. № 77. С. 52-65.",
year = "2024",
month = jun,
day = "1",
doi = "10.17223/18572685/77/4",
language = "русский",
pages = "52--65",
journal = "РУСИН",
issn = "1857-2685",
publisher = "Общественная ассоциация {"}Русь{"}",
number = "77",

}

RIS

TY - JOUR

T1 - Понятия «уния» и «схизма» в творчестве православных авторов Речи Посполитой

AU - Медведев, Кирилл Максимович

N1 - Медведев, К.М. Понятия «уния» и «схизма» в творчестве православных авторов Речи Посполитой // Русин. 2024. № 77. С. 52-65.

PY - 2024/6/1

Y1 - 2024/6/1

N2 - Показано, как православные религиозные полемисты Речи Посполитой конца XVI–XVII вв. трактовали и использовали в своих трудах понятия «уния» и «схизма». Данные понятия стали одними из ключевых в религиозной жизни Польско-Литовского государства после заключения в 1595–1596 гг. Брестской церковной унии, когда иерархи Киевской митрополии объявили о признании власти Рима. Отмечается, что понятие «уния» для православных имело сугубо отрицательные коннотации, обозначая насильственное и противоестественное соединение церквей, имевшее место не по воли Божьей, а по воле неверных и своевольных людей. Именно поэтому, играя на схожести звучания слов, православные говорили не об унии церквей, а о мании или безумии сторонников унии с Римом. Неудивительно, что они были уверены, что именно уния стала причиной всех конфликтов на религиозной почве, которые тогда имели место в Речи Посполитой. Также православные считали унию предательством православия, отступничеством. Слова «уния» и «отступничество», «апостасия» были для православных авторов практически полными синонимами. Отрицая всяческие обвинения в схизме со стороны католиков и униатов, православные отмечали, что они никак не могут быть схизматиками, так как остались верны православию. Истинными же схизматиками они считали униатов и католиков, которые, как считали православные, откололись от единой вселенской церкви и православных патриархов, возгордившись и поставив себя выше всех других христиан. В заключение делается вывод, что подобные трактовки и использования понятий «уния» и «схизма» ярко отражают занятую представителями православной церкви позицию по поводу воссоединения с католиками. Собственно, православные, в отличие от католиков и униатов, настаивали на восстановлении отношений, основанных на равенстве, взаимном уважении и взаимной любви между восточными православными патриархами и римским понтификом.

AB - Показано, как православные религиозные полемисты Речи Посполитой конца XVI–XVII вв. трактовали и использовали в своих трудах понятия «уния» и «схизма». Данные понятия стали одними из ключевых в религиозной жизни Польско-Литовского государства после заключения в 1595–1596 гг. Брестской церковной унии, когда иерархи Киевской митрополии объявили о признании власти Рима. Отмечается, что понятие «уния» для православных имело сугубо отрицательные коннотации, обозначая насильственное и противоестественное соединение церквей, имевшее место не по воли Божьей, а по воле неверных и своевольных людей. Именно поэтому, играя на схожести звучания слов, православные говорили не об унии церквей, а о мании или безумии сторонников унии с Римом. Неудивительно, что они были уверены, что именно уния стала причиной всех конфликтов на религиозной почве, которые тогда имели место в Речи Посполитой. Также православные считали унию предательством православия, отступничеством. Слова «уния» и «отступничество», «апостасия» были для православных авторов практически полными синонимами. Отрицая всяческие обвинения в схизме со стороны католиков и униатов, православные отмечали, что они никак не могут быть схизматиками, так как остались верны православию. Истинными же схизматиками они считали униатов и католиков, которые, как считали православные, откололись от единой вселенской церкви и православных патриархов, возгордившись и поставив себя выше всех других христиан. В заключение делается вывод, что подобные трактовки и использования понятий «уния» и «схизма» ярко отражают занятую представителями православной церкви позицию по поводу воссоединения с католиками. Собственно, православные, в отличие от католиков и униатов, настаивали на восстановлении отношений, основанных на равенстве, взаимном уважении и взаимной любви между восточными православными патриархами и римским понтификом.

KW - церковная уния

KW - церковный раскол

KW - история понятий

KW - религиозная полемика

KW - православие

KW - католицизм

KW - Брестская уния

KW - Речь Посполитая

KW - Catholicism

KW - Orthodoxy

KW - Polish-Lithuanian Commonwealth

KW - Union of Brest

KW - church schism

KW - church union

KW - history of concepts

KW - religious polemics

UR - https://www.mendeley.com/catalogue/56d7287a-74cd-34a7-841e-fa092c847778/

U2 - 10.17223/18572685/77/4

DO - 10.17223/18572685/77/4

M3 - статья

SP - 52

EP - 65

JO - РУСИН

JF - РУСИН

SN - 1857-2685

IS - 77

ER -

ID: 135441507