В статье дается реконструкция понятия онто-тео-логии, введенного М. Хайдеггером. В этой связи установлено, что этот философ понимал под ней обоснование учения о сущем как таковом в учении о сущем как божественном. Он полагал, что онтотеологическая тенденция, изначально присущая европейской метафизике, находит свою кульминацию в науке логики Гегеля. В статье поставлен вопрос о том, не является ли позитивная философия Ф.В.Й. Шеллинга попыткой уйти с пути онтотеологического мышления. При ответе на него было установлено, что сам Хайдеггер причислял философию Шеллинга к онто-тео-логии, но при этом более поздние мыслители видели в этой философии попытку преодоления онто-тео-логии. Это объясняется тем, что Шеллинг не рассматривал Бога в качестве необходимо существующего существа, но существа, обладающего абсолютной свободой над бытием