TY - JOUR

T1 - "Абсолютное Я" и "абсолютное" в философии И.Г. Фихте

AU - Иваненко, Антон Александрович

N1 - Иваненко А. А. «Абсолютное Я» и «абсолютное» в философии Ио-ганна Готлиба Фихте // Вопросы теологии. 2021. Т. 3, No 3. С. 384–399.

PY - 2021

Y1 - 2021

N2 - В представленной статье речь идет о соотношении понятий «абсолютное Я» и «абсолютное» в философии Иоганна Готлиба Фихте и связи последней с верой и религией. Указанные понятия играют роль принципа его филосо-фии в ранний и поздний период творчества соответственно. Тема статьи ре-левантна вопросам религии и теологии в первую очередь в том плане, что в традиции истолкования учения Фихте закрепились два представления. Во-первых, принцип «абсолютного Я» трактуется в качестве субъективно-и-деалистического, в силу чего Фихте в ранний период творчества вне и над знанием должен был полагать предмет веры. Во-вторых, многие исследова-тели придерживаются представления о том, что в поздний период творче-ства Фихте переходит к религиозно мотивированному философствованию, что выражается в смене в его учении принципа «абсолютного Я» принци-пом «абсолютного», являющимся философским эквивалентом понятия Бога. В первой части статьи на основе текстов самого Фихте показывается неудов-летворительность указанных представлений и тождественность содержания понятий «абсолютного Я» и «абсолютного» у Фихте. Далее демонстрирует-ся, что тождественным содержанием данных понятий является безусловная первопричина как бытия, так и познания. С самого начала своего творчества Фихте стремился к тому, чтобы постичь истинную природу первоначала и тем самым вскрыть собственную определенность предмета религиозной веры. По мысли Фихте, его философия должна преодолеть ограниченность предшествовавших ей богословских учений в вопросах о сущности перво-причины, Божественного творения и возможности ее познания, а потому, по сути, представляет собой опыт создания новой теологии

AB - В представленной статье речь идет о соотношении понятий «абсолютное Я» и «абсолютное» в философии Иоганна Готлиба Фихте и связи последней с верой и религией. Указанные понятия играют роль принципа его филосо-фии в ранний и поздний период творчества соответственно. Тема статьи ре-левантна вопросам религии и теологии в первую очередь в том плане, что в традиции истолкования учения Фихте закрепились два представления. Во-первых, принцип «абсолютного Я» трактуется в качестве субъективно-и-деалистического, в силу чего Фихте в ранний период творчества вне и над знанием должен был полагать предмет веры. Во-вторых, многие исследова-тели придерживаются представления о том, что в поздний период творче-ства Фихте переходит к религиозно мотивированному философствованию, что выражается в смене в его учении принципа «абсолютного Я» принци-пом «абсолютного», являющимся философским эквивалентом понятия Бога. В первой части статьи на основе текстов самого Фихте показывается неудов-летворительность указанных представлений и тождественность содержания понятий «абсолютного Я» и «абсолютного» у Фихте. Далее демонстрирует-ся, что тождественным содержанием данных понятий является безусловная первопричина как бытия, так и познания. С самого начала своего творчества Фихте стремился к тому, чтобы постичь истинную природу первоначала и тем самым вскрыть собственную определенность предмета религиозной веры. По мысли Фихте, его философия должна преодолеть ограниченность предшествовавших ей богословских учений в вопросах о сущности перво-причины, Божественного творения и возможности ее познания, а потому, по сути, представляет собой опыт создания новой теологии

KW - Иоганн Готлиб Фихте

KW - абсолютное Я

KW - абсолютное

KW - религия

KW - вера

KW - теология

KW - наукоучение

M3 - статья

VL - 3

SP - 384

EP - 399

JO - Вопросы теологии

JF - Вопросы теологии

SN - 2658-5200

IS - 3

ER -