Сюжет онтологического спора между Платоном и Аристотелем интерпретируется в свете хайдеггеровских понятий «события» (Ereignis) и «онтологической разницы». Суть спора обусловлена парадоксальностью проявления бытия в мире сущего. Логическая структура парадокса: нечто существует, поскольку оно не существует, и, наоборот, не существует, поскольку существует. По поводу единства бытия не может не быть согласия, однако именно это вызывает разногласия по отношению к его множественным проявлениям в сущем. Пара-докс есть переворот мнений (В. В. Бибихин), или смена аспекта (Л. Витгенштейн). В вопросе о бытии как таковом между Платоном и Аристотелем «тайная гармония» (в ге- раклитовском смысле), поскольку бытие само по себе не может быть предметом пререканий, но по проблеме сущего их точки зрения с необходимостью доходят до крайнего противоречия, задавая матрицу будущих споров своих последователей. Парадокс бытия сущего отражен в парадоксальности момента «вдруг» у Платона и мгновения «теперь» у Аристотеля, которые являются разными аспектами того же самого. Ситуативное оборачивание конкурирующих мнений вокруг утаиваемого в молчании бытия образует двойную спираль генетического кода философии, которая «прошивает» всю ее историю, делая целенаправленной к прояснению смысла бытия. В этом заключается событийность исторически длящегося спора между платонизмом и аристотелизмом.