Опыт русского христианского сектантства свидетельствует, что потребность в культовом изображении связана не с вероучительными особенностями, которые отличают христианство от других монотеистических традиций (аиконические иудаизм и ислам), а с их интерпретацией церковным институтом. Сектанты отказывались от изображения не из-за общего неприятия церкви, а потому, что в их соте-риологических программах «образ» - ни как объект борьбы, ни как предмет поклонения - был не нужен.