В статье анализируется философия языка французского религиозного писателя первой половины XIX в. аббата Гийома Эггера. Теория этого мыслителя была почти полностью забыта в Европе, но оказала заметное влияние на философию американского трансцендентализма и предвосхитила некоторые современные тенденции в философии языка. Автор статьи пытается решить три задачи: выявить теоретические истоки воззрений Эггера, определить сферу их влияния на последующую философию, показать значение рассматриваемых идей для современной философии языка. Истоки воззрений Эггера автор находит в картезианской лингвистике XVII–XIX вв., в европейской эзотерической традиции и учении о языке визуальных образов Дж. Беркли. По мнению автора, философия Эггера оказала влияние на философию американского трансцендентализма, прежде всего на Р. Эмерсона и Г. Торо, поспособствовав формированию у них оригинального представления о трансцендентальном субъекте, отличном как от кантианской версии, так и от позднейшей феноменологической. Наконец, современное значение философии языка Эггера рассматривается в статье в аспекте генеративной лингвистики Н. Хомского. По мнению Хомского, в истории формирования языка нам пока более или менее понятны только соединяющие процедуры, или синтаксис, но полностью непонятно происхождение элементов соединения, который ученый называет словоподобными атомами. Автор статьи считает возможным использовать в этом смысле учение о языке визуальных образов, или языке природы Г. Эггера. Практическое значение этой теории автор усматривает в положении о самодостаточности трансцендентального субъекта, которое является основой независимости человека как в познании, так и в морали.
