Standard

Христианско-иудейская полемика II-III вв. и некромантия (Mart. Pionii 13-14). / Пантелеев, А.Д.

In: Религия. Церковь. Общество. Исследования и публикации по теологии и религии, Vol. 4, 2015, p. 152-171.

Research output: Contribution to journalArticle

Harvard

Пантелеев, АД 2015, 'Христианско-иудейская полемика II-III вв. и некромантия (Mart. Pionii 13-14)', Религия. Церковь. Общество. Исследования и публикации по теологии и религии, vol. 4, pp. 152-171. <http://elibrary.ru/item.asp?id=25394824>

APA

Пантелеев, А. Д. (2015). Христианско-иудейская полемика II-III вв. и некромантия (Mart. Pionii 13-14). Религия. Церковь. Общество. Исследования и публикации по теологии и религии, 4, 152-171. http://elibrary.ru/item.asp?id=25394824

Vancouver

Пантелеев АД. Христианско-иудейская полемика II-III вв. и некромантия (Mart. Pionii 13-14). Религия. Церковь. Общество. Исследования и публикации по теологии и религии. 2015;4:152-171.

Author

Пантелеев, А.Д. / Христианско-иудейская полемика II-III вв. и некромантия (Mart. Pionii 13-14). In: Религия. Церковь. Общество. Исследования и публикации по теологии и религии. 2015 ; Vol. 4. pp. 152-171.

BibTeX

@article{95c19de295d047acb6ac1749703d65ca,
title = "Христианско-иудейская полемика II-III вв. и некромантия (Mart. Pionii 13-14)",
abstract = "В статье рассматривается пассаж из «Мученичества Пиония» (BHG 1546), где мученик призывает христиан, пришедших к нему в темницу, сохранять верность Христу и не поддаваться на уговоры иудеев, стремящихся обратить их в свою веру. Он уделяет особое внимание утверждению иудеев о том, что они смогли вызвать Христа с помощью некромантии, и Он предстал перед ними, как обычный преступник; это сопоставляется с рассказом о призвании пророка Самуила эндорской волшебницей по просьбе царя Саула (1 Цар. 28). Вера в некромантию на Древнем Востоке и в античном мире обеспечивала основание для доверия к этому рассказу и у иудеев, и у христиан, но при этом он мог интерпретироваться по-разному. Пионий связывает эти два рассказа для того, чтобы бороться с иудейской пропагандой и не допустить как отступничества от христианства устоявших верующих, так и принятия иудаизма теми, кто уже отступился; по его словам, отступничество по принуждению — простительный грех, а добровольное уклонение от истинной веры непростительно.",
keywords = "раннее христианство, гонения, мученичество, некромантия, «Мученичество Пиония»",
author = "А.Д. Пантелеев",
year = "2015",
language = "русский",
volume = "4",
pages = "152--171",
journal = "Религия. Церковь. Общество. Исследования и публикации по теологии и религии",
issn = "2308-0698",
publisher = "Религиозная организация, учреждение профессионального религиозного образования {"}Теологический Институт Евангелическо-лютеранской Церкви Ингрии на территории России{"}",

}

RIS

TY - JOUR

T1 - Христианско-иудейская полемика II-III вв. и некромантия (Mart. Pionii 13-14)

AU - Пантелеев, А.Д.

PY - 2015

Y1 - 2015

N2 - В статье рассматривается пассаж из «Мученичества Пиония» (BHG 1546), где мученик призывает христиан, пришедших к нему в темницу, сохранять верность Христу и не поддаваться на уговоры иудеев, стремящихся обратить их в свою веру. Он уделяет особое внимание утверждению иудеев о том, что они смогли вызвать Христа с помощью некромантии, и Он предстал перед ними, как обычный преступник; это сопоставляется с рассказом о призвании пророка Самуила эндорской волшебницей по просьбе царя Саула (1 Цар. 28). Вера в некромантию на Древнем Востоке и в античном мире обеспечивала основание для доверия к этому рассказу и у иудеев, и у христиан, но при этом он мог интерпретироваться по-разному. Пионий связывает эти два рассказа для того, чтобы бороться с иудейской пропагандой и не допустить как отступничества от христианства устоявших верующих, так и принятия иудаизма теми, кто уже отступился; по его словам, отступничество по принуждению — простительный грех, а добровольное уклонение от истинной веры непростительно.

AB - В статье рассматривается пассаж из «Мученичества Пиония» (BHG 1546), где мученик призывает христиан, пришедших к нему в темницу, сохранять верность Христу и не поддаваться на уговоры иудеев, стремящихся обратить их в свою веру. Он уделяет особое внимание утверждению иудеев о том, что они смогли вызвать Христа с помощью некромантии, и Он предстал перед ними, как обычный преступник; это сопоставляется с рассказом о призвании пророка Самуила эндорской волшебницей по просьбе царя Саула (1 Цар. 28). Вера в некромантию на Древнем Востоке и в античном мире обеспечивала основание для доверия к этому рассказу и у иудеев, и у христиан, но при этом он мог интерпретироваться по-разному. Пионий связывает эти два рассказа для того, чтобы бороться с иудейской пропагандой и не допустить как отступничества от христианства устоявших верующих, так и принятия иудаизма теми, кто уже отступился; по его словам, отступничество по принуждению — простительный грех, а добровольное уклонение от истинной веры непростительно.

KW - раннее христианство

KW - гонения

KW - мученичество

KW - некромантия

KW - «Мученичество Пиония»

M3 - статья

VL - 4

SP - 152

EP - 171

JO - Религия. Церковь. Общество. Исследования и публикации по теологии и религии

JF - Религия. Церковь. Общество. Исследования и публикации по теологии и религии

SN - 2308-0698

ER -

ID: 5812092