TY - JOUR

T1 - Русская религиозно-философская мысль XIX века и Оксфордское движение

AU - Чумакова, Татьяна Витаутасовна

N1 - Чумакова Т.В. Русская религиозно-философская мысль XIX века и Оксфордское движение // Философические письма. Русско-ев-ропейский диалог. 2021. Т. 4, No 1. С. 190–211.

PY - 2021/3/20

Y1 - 2021/3/20

N2 - В статье делается попытка осмыслить причины взаимного интереса русских мыслителей XIX столетия и представителей Оксфордского движения. Этот феномен связан с тем, что благодаря трансферу идей, который начался еще в XVII столетии, Россия к началу XIX века оказалась включена не только в научную и философскую мысль Европы, но в лице отдельных представителей интеллектуальной элиты и в религиозно-философскую, прежде всего благодаря мощному влиянию пиетизма. Последний, как показывают современные исследования, стал важной составляющей российского богословского образования уже с конца XVIII века. Ключевые проблемы религиозной жизни, которыми задавались миряне и богословы Европы, по сути, были сформулированы еще в период Контррефомации и поставлены на Тридентском соборе. Прежде всего, это вопросы экклезиологического характера: о роли христианской общины в жизни церкви, литургии в жизни общины (и тесно связанный с этим круг вопросов о причастии, о проповеди и т.д.). Философы, тяготевшие к религиозной парадигме, вносили в решение этих вопросов философскую составляющую. Таким образом, вопрос о христианском единстве рассматривался в связи с типичным для романтиков и шеллингианцев представлением об органическом единстве мира. В русской традиции это было выражено А.С. Хомяковым в статье «Церковь одна», созданной под влиянием Оксфордского движения и современной английской религиозной мысли. С ней философ был знаком благодаря общению с ее представителями в Англии и России.

AB - В статье делается попытка осмыслить причины взаимного интереса русских мыслителей XIX столетия и представителей Оксфордского движения. Этот феномен связан с тем, что благодаря трансферу идей, который начался еще в XVII столетии, Россия к началу XIX века оказалась включена не только в научную и философскую мысль Европы, но в лице отдельных представителей интеллектуальной элиты и в религиозно-философскую, прежде всего благодаря мощному влиянию пиетизма. Последний, как показывают современные исследования, стал важной составляющей российского богословского образования уже с конца XVIII века. Ключевые проблемы религиозной жизни, которыми задавались миряне и богословы Европы, по сути, были сформулированы еще в период Контррефомации и поставлены на Тридентском соборе. Прежде всего, это вопросы экклезиологического характера: о роли христианской общины в жизни церкви, литургии в жизни общины (и тесно связанный с этим круг вопросов о причастии, о проповеди и т.д.). Философы, тяготевшие к религиозной парадигме, вносили в решение этих вопросов философскую составляющую. Таким образом, вопрос о христианском единстве рассматривался в связи с типичным для романтиков и шеллингианцев представлением об органическом единстве мира. В русской традиции это было выражено А.С. Хомяковым в статье «Церковь одна», созданной под влиянием Оксфордского движения и современной английской религиозной мысли. С ней философ был знаком благодаря общению с ее представителями в Англии и России.

KW - церковь Англии

KW - Оксфордское движение

KW - русская религиозная философия

KW - славянофильство

KW - англикано-православный диалог

KW - CHURCH OF ENGLAND

KW - OXFORD MOVEMENT

KW - russian religious philosophy

KW - slavophilism

KW - ANGLICAN-ORTHODOX DIALOGUE

UR - https://www.elibrary.ru/item.asp?id=44887095

UR - https://www.mendeley.com/catalogue/8222ab7a-6467-3ab3-9def-59aef796bb80/

U2 - 10.17323/2658-5413-2021-4-1-190-211

DO - 10.17323/2658-5413-2021-4-1-190-211

M3 - статья

VL - 4

SP - 190

EP - 211

JO - Философические письма. Русско-европейский диалог

JF - Философические письма. Русско-европейский диалог

SN - 2658-5413

IS - 1

ER -