TY - JOUR

T1 - Становление российского исламоведения: между конфессионализмом и научной объективностью (вторая половина XIX — начало XX в.)

AU - Маточкина, Анна Игоревна

AU - Стецкевич, Михаил Станиславович

PY - 2018/1/1

Y1 - 2018/1/1

N2 - Статья посвящена анализу процесса становления российского исламоведения во второй половине XIX- начале XX в. В середине XIX в., после открытия в Санкт-Петербургском университете Факультета восточных языков (1855), а в Казанской духовной академии – противомусульманского отделения (1854), началось оформление двух школ, именуемых обычно академической и казанской миссионерской. Ключевыми фигурами академической школы, большинство наиболее видных представителей которой было связано с Санкт-Петербургским университетом, стали А.К. Казем-бек, В.Р. Розен, В.В. Бартольд, А.Э. Шмидт, И.Ю. Крачковский. Открытый конфессионализм им был чужд. В своих трудах они стремились к объективному рассмотрению ислама как целостной системы, определившей своеобразие мусульманской культуры, в то же время оставаясь в рамках русской (европейской) культурной традиции с признанием превосходства христианства над исламом (В.Р. Розен и особенно московский исламовед А.Е.Крымский).Позиции казанской миссионерской школы, в отличие от академического исламоведения, определял конфессиональный подход, а в опубликованных трудах велась активная полемика с исламом. Работы некоторых представителей этой школы, в частности, М.А.Машанова, Н.П.Остроумова, П.К.Жузе, отличались постепенным отказом от противомусульманской полемики и попытками достичь объективного взгляда на ислам.

AB - Статья посвящена анализу процесса становления российского исламоведения во второй половине XIX- начале XX в. В середине XIX в., после открытия в Санкт-Петербургском университете Факультета восточных языков (1855), а в Казанской духовной академии – противомусульманского отделения (1854), началось оформление двух школ, именуемых обычно академической и казанской миссионерской. Ключевыми фигурами академической школы, большинство наиболее видных представителей которой было связано с Санкт-Петербургским университетом, стали А.К. Казем-бек, В.Р. Розен, В.В. Бартольд, А.Э. Шмидт, И.Ю. Крачковский. Открытый конфессионализм им был чужд. В своих трудах они стремились к объективному рассмотрению ислама как целостной системы, определившей своеобразие мусульманской культуры, в то же время оставаясь в рамках русской (европейской) культурной традиции с признанием превосходства христианства над исламом (В.Р. Розен и особенно московский исламовед А.Е.Крымский).Позиции казанской миссионерской школы, в отличие от академического исламоведения, определял конфессиональный подход, а в опубликованных трудах велась активная полемика с исламом. Работы некоторых представителей этой школы, в частности, М.А.Машанова, Н.П.Остроумова, П.К.Жузе, отличались постепенным отказом от противомусульманской полемики и попытками достичь объективного взгляда на ислам.

KW - Исламоведение; казанская миссионерская школа; академическая школа; конфессионализм; научная объективность

UR - http://www.scopus.com/inward/record.url?scp=85046948975&partnerID=8YFLogxK

U2 - 10.22394/2073-7203-2018-36-1-82-106

DO - 10.22394/2073-7203-2018-36-1-82-106

M3 - Обзорная статья

AN - SCOPUS:85046948975

VL - 36

SP - 82

EP - 106

JO - ГОСУДАРСТВО, РЕЛИГИЯ, ЦЕРКОВЬ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ

JF - ГОСУДАРСТВО, РЕЛИГИЯ, ЦЕРКОВЬ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ

SN - 2073-7203

IS - 1

M1 - 5

ER -