Standard

Горные оборотни и злокозненные духи в традиционных китайских верованиях и литературе. / Сторожук, Александр Георгиевич.

Россия-Китай: история и культура: сборник статей и докладов участников IX Международной научно-практической конференции. Издательство "Фэн", 2016. p. 364-376.

Research output: Chapter in Book/Report/Conference proceeding › Conference contribution › Research

Harvard

Сторожук, АГ 2016, Горные оборотни и злокозненные духи в традиционных китайских верованиях и литературе. in Россия-Китай: история и культура: сборник статей и докладов участников IX Международной научно-практической конференции. Издательство "Фэн", pp. 364-376.

APA

Сторожук, А. Г. (2016). Горные оборотни и злокозненные духи в традиционных китайских верованиях и литературе. In Россия-Китай: история и культура: сборник статей и докладов участников IX Международной научно-практической конференции (pp. 364-376). Издательство "Фэн".

Vancouver

Сторожук АГ. Горные оборотни и злокозненные духи в традиционных китайских верованиях и литературе. In Россия-Китай: история и культура: сборник статей и докладов участников IX Международной научно-практической конференции. Издательство "Фэн". 2016. p. 364-376

Author

Сторожук, Александр Георгиевич. / Горные оборотни и злокозненные духи в традиционных китайских верованиях и литературе. Россия-Китай: история и культура: сборник статей и докладов участников IX Международной научно-практической конференции. Издательство "Фэн", 2016. pp. 364-376

BibTeX

@inproceedings{c9355b43c787456a916242bac8394630,
title = "Горные оборотни и злокозненные духи в традиционных китайских верованиях и литературе",
abstract = "Статья освещает становление и модификацию образа горного демона (называвшегося и описывавшегося в разные эпохи по-разному, но со сходным функционалом) в традиционных китайских верованиях и литературе. Первоначально различные, злокозненный обитатель лесистых вершин и каннибал, осквернитель могил, впоследствии сливаются, воплощаясь в некоем абстрактном олицетворении нечисти, именуемом ванлян или же чимэй. Внешние атрибуты этих демонов, первоначально крайне расплывчатые, со временем становятся квинтэссенцией всех и всяческих черт, характерных для нечестии вообще; сами же ванляны функционально начинают зачастую пересекаться с духом разврата У-туном. В поздних верованиях ванляны приобретают новые качества, а именно, похищать души людей или одаривать богатством, чего в ранних верованиях никак не зафиксировано. The research covers the evolution and modification of the character of a mountain demon (differently described and named in different times, but identical in function) in traditional Chinese beliefs and liter",
keywords = "Китай, литература, верования, оборотни, ванлян, чимэй, шаньсяо. China, literature, beliefs, turnskins, wangliang, chimei, shanxiao.",
author = "Сторожук, {Александр Георгиевич}",
year = "2016",
language = "русский",
isbn = "978-5-9690-0312-5",
pages = "364--376",
booktitle = "Россия-Китай: история и культура: сборник статей и докладов участников IX Международной научно-практической конференции",
publisher = "Издательство {"}Фэн{"}",
address = "Российская Федерация",

}

RIS

TY - GEN

T1 - Горные оборотни и злокозненные духи в традиционных китайских верованиях и литературе

AU - Сторожук, Александр Георгиевич

PY - 2016

Y1 - 2016

N2 - Статья освещает становление и модификацию образа горного демона (называвшегося и описывавшегося в разные эпохи по-разному, но со сходным функционалом) в традиционных китайских верованиях и литературе. Первоначально различные, злокозненный обитатель лесистых вершин и каннибал, осквернитель могил, впоследствии сливаются, воплощаясь в некоем абстрактном олицетворении нечисти, именуемом ванлян или же чимэй. Внешние атрибуты этих демонов, первоначально крайне расплывчатые, со временем становятся квинтэссенцией всех и всяческих черт, характерных для нечестии вообще; сами же ванляны функционально начинают зачастую пересекаться с духом разврата У-туном. В поздних верованиях ванляны приобретают новые качества, а именно, похищать души людей или одаривать богатством, чего в ранних верованиях никак не зафиксировано. The research covers the evolution and modification of the character of a mountain demon (differently described and named in different times, but identical in function) in traditional Chinese beliefs and liter

AB - Статья освещает становление и модификацию образа горного демона (называвшегося и описывавшегося в разные эпохи по-разному, но со сходным функционалом) в традиционных китайских верованиях и литературе. Первоначально различные, злокозненный обитатель лесистых вершин и каннибал, осквернитель могил, впоследствии сливаются, воплощаясь в некоем абстрактном олицетворении нечисти, именуемом ванлян или же чимэй. Внешние атрибуты этих демонов, первоначально крайне расплывчатые, со временем становятся квинтэссенцией всех и всяческих черт, характерных для нечестии вообще; сами же ванляны функционально начинают зачастую пересекаться с духом разврата У-туном. В поздних верованиях ванляны приобретают новые качества, а именно, похищать души людей или одаривать богатством, чего в ранних верованиях никак не зафиксировано. The research covers the evolution and modification of the character of a mountain demon (differently described and named in different times, but identical in function) in traditional Chinese beliefs and liter

KW - Китай

KW - литература

KW - верования

KW - оборотни

KW - ванлян

KW - чимэй

KW - шаньсяо. China

KW - literature

KW - beliefs

KW - turnskins

KW - wangliang

KW - chimei

KW - shanxiao.

M3 - статья в сборнике материалов конференции

SN - 978-5-9690-0312-5

SP - 364

EP - 376

BT - Россия-Китай: история и культура: сборник статей и докладов участников IX Международной научно-практической конференции

PB - Издательство "Фэн"

ER -

ID: 7593967