В статье обосновывается, что понятие мира в онтологии Хайдеггера является трансцендентальным. Для этого можно усмотреть, по меньшей мере, два основания. (1) Мир принадлежит трансценденции как фундаментальной структуре бытия Dasein. (2) Мир составляет трансцендентальное условие возможности вхождения в него сущего. В данной связи здесь обсуждается хайдеггеровское понятие фундаментального события мирообразования. При этом тематизируется также его понятие наброска, выделяется структура набрасывания, очерчивается затруднение, имплицированное в содержании данного понятия. Понятие наброска, в свою очередь, проблематизируется в связи с хайдеггеровским экзистенциальным понятием возможности; соответственно, мир как коррелят мирообразовывающего наброска мыслится трактуется как горизонт возможного.