Позиция католической Церкви, согласно которой деньги не должны передаваться в долг
в целях извлечения «роста», восходит к соответствующим воззрениям дохристианской античной общественно-политической мысли, хотя и аргументируется всецело толкованием
библейских текстов. В христианском мировоззрении концепция роста денег осуждается
как противоречащая основам нравственности. Ранние христианские богословы и юристыканонисты признавали требование сверх основного долга (лат. Quid supra sortem) несовместимым с христианскими ценностями милосердия, братства, справедливости, праведности. Несмотря на оппортунистические рассуждения схоластов о допустимости взимания
умеренного процента для получения компенсации затрат на администрирование и охрану
(интереса) при выдаче денег взаймы, имевшие место в конце XIII — начале XIV вв., кульминацией которых стала соответствующая корректировка католической доктрины при обсуждении деятельности публичных ссудных касс милосердия montes pietatis (лат.) во время
Восемнадцатого (1512–1517 гг.) Вселенского собора в Латаране, прямое осуждение роста
денег наблюдается в богословских трактатах католических авторов вплоть до второй половины XIX в.
Осуждение ростовщичества можно без труда найти и в источниках современной католической доктрины, в частности — в выступлениях Папы Франциска. В то же время в тех же
источниках, а равно в практической деятельности аффилированных с Папским Престолом
финансовых структур просматривается явное влияние оппортунистической позиции, выработанной католической мыслью в связи с концепцией montes pietatis, что до степени смешения сближает экономическую доктрину современного католицизма с экономической теорией
импакт-инвестирования (impact investing)