Обращение автора статьи к материалистическому методу исследования истории духовного производства, предложенному Карлом Марксом в первом томе «Капитала», вызвано не только той заметной общественно-политической ролью, которую до сих пор играет «Капитал», но и необходимостью выяснить действительное отношение между классической и современной философской мыслью. Метод Маркса связывает высший пункт исторического развития философии, достигнутый в учении Гегеля, с теми изводами позитивизма и философии жизни, что возникли либо в лоне, либо не без влияния марксизма. Цель статьи - раскрыть указанную связь путем рассмотрения теоретической предпосылки, логической формы и эмпирических производных этого метода.