Аннотация: Поэтический цикл «Новые юэфу» был написан Бо Цзюйи (白居易, 772–846) в 809 г. вслед за стихотворениями Ли Шэня (李紳, 772–846) под тем же назва-нием. В этом же году появляются «Новые юэфу» другого крупнейшего поэта ЮаньЧжэня (元稹, 779–831), и новый стиль становится известен как Юань-Бо. У обоихпоэтов был схожий взгляд на роль слова в обществе, и они одинаково стремилисьпретворить свои убеждения в жизнь. Основы «Новых юэфу» были заложены ещев 806 г., когда оба поэта пишут известный трактат «Цэлинь» 《( 策林》), где формули-руются их социально-политические взгляды. Многие из них, вдохновленные дви-жением Фугу, наивны и предсказуемы: вера в высшую гармонизирующую рольритуала, призывы поощрять знания и добродетели, требования остановить войныи понизить налоги. Вместе с тем это была декларация приоритета гуманно-сти над квазипорядком, и эта идея полностью проявилась позже в «Новых юэфу».Конечно, «Новые юэфу» много больше, чем цикл 806 г. Новый поэтический опытпорождает целое направление в поэзии, обращенное к наиболее актуальным во-просам современности и недавнего прошлого, указующего на социальные язвыи риски. Вера в высшее предназначение слова нашла воплощение, например,в «Песне о бесконечной тоске» 《( 長恨歌》), где одиозная история связи импера-тора Сюань-цзуна (玄宗, 685–762) с его наложницей Ян Гуйфэй была по-новомупереосмыслена, и это толкование стало общепринятым в последующие века. Ос-новные выводы: 1) у «Новых юэфу» имелась философская основа, выработаннаямного раньше появления самого цикла; 2) главной их целью было возрождениеподлинной социальной роли поэзии; 3) они оказали существенное влияние напоследующее развитие поэзии и общественной мысли.