В статье рассматривается одна из вариаций марксизма, которая возникла в России в конце XIX века в результате усвоения русскими интеллектуалами идей К. Маркса и Ф. Энгельса, с одной стороны, и Э. Маха и Р. Авенариуса, с другой. Отстаивается тезис об оригинальности русского эмпириориктицизма, а также о его актуальности в эпоху смены культурных, социальных и философских парадигм. Русский позитивизм второй волны анализируется исходя из представления о целостности его философской проблематики, что дает возможность представить основные идеи русских эмпириокритиков, касающиеся таких областей философского знания, как гносеология, онтология, этика, эстетика, антропология, социальная философия, футурология, философия религии, философия языка и философия культуры, в их взаимосвязи и взаимовлиянии. В фокусе внимания автора находятся прежде всего эмпириомонизм А. А. Богданова, научная философия В. В. Лесевича, эмпириосимволизм П. С. Юшкевича, философия жизни С. А. Суворова, позитивная эстетика А. В. Луначарского.