В докладе анализируются различие и преемственность в понимании мира в классическом немецком идеализме и феноменологии. Здесь отмечается, что для обоих направлений характерно т. н. трансцендентальное понятие мира. Мир не является чем-то, что
существует само по себе, но обязан тем, что он имеет место, некоторой конституирующей инстанции. Кроме того, и там, и там для мира в его первичном смысле такой инстанцией оказывается не только субъективность, но и интерсубъективность.
Способ понимания этого отношения, впрочем, существенно различается в обоих философских направлениях. Кроме того, если для классического идеализма мир не может быть феноменом, то для феноменологии он становится таковым, во многом благодаря
редукции различия между вещью самой по себе и явлением у Гуссерля, Хайдеггера и Тенгели.