В докладе предлагается анализировать древнегреческую пайдейю как субъект-субъектную практику. На основе анализа таких диалогов Платона как «Апология Сократа», «Критон», «Лахет», «Государство» и др. раскрывается критика Платоном традиционной дуальной модели воспитания (отец и сын как субъекты пайдейи на примере Перикла из диалога «Протагор»). Выдвигается тезис, что Платон, анализируя различные модели современной ему пайдейи (традиционная практика семейного воспитания, сократическая и софистическая модели), пришел к выводу о необходимости замены дуальной модели коллективным воспитанием. Возможно, такой вывод стал одним из оснований создания Платоном собственной школы, в рамках которой он получил возможность реализации собственной воспитательной модели. В качестве частного случая будет рассмотрена предложенная в «Государстве» и ряде других диалогов платоновская концепция коллективного субъекта как «коллективного отца», выступающего в роли субъекта педагогического действия.